『如果章节错误，点此举报』天幕之上，关于“十六楼”与官妓的讨论渐渐平息。
各个帝王都在各自的沉默中消化着从那些只言片语中拼凑出的真相。
没有人再追问。
不是不想，是不必。
有些答案，点到即止，对在座的都是聪明人。
至于那些“官员出入十六楼是否等于变相狎妓”、“永乐朝的实际管理是否真的严丝合缝”这类更尖锐的问题，提问者默契地保持了沉默。
毕竟，有些窗户纸，捅破了，大家脸上都不好看。
然而，当这些具体而微的争议尘埃落定，所有人的心，却无可抑制地再次沉了下去。
明朝，这个汉人建立的最后一个大一统王朝，它的开国皇帝朱元璋，定下了“官吏宿娼，罪亚杀人一等”的铁律，却也为官员出入官办酒楼开了口子。
它的第二位？皇帝，在“盛世”与“外交”的压力下，将这种“灰色地带”变成了常态。
开国头两位皇帝的行为，基本奠定了整个王朝的基调。
这几乎是历史的铁律。就如同唐太宗李世民开启的“玄武门继承法”，给后世子孙留下了“皇位可以抢”的恶劣示范；也如同宋太祖赵匡胤定下的“重文轻武”国策，让大宋三百年武功不振。
上行下效，开国之君的每一个决定，无论对错，都会像烙印一样，刻在这个王朝的血脉里，影响后世子孙数百年。
那么，明初这看似矛盾实则步步退让的“官妓管理”态度，又会给后世留下什么？
当官员们习惯了以“公务”为名出入风月场所，当“陪宴”、“侑酒”成为司空见惯的日常，那条“宿娼者终身不叙”的铁律，还会有人记得吗？
即使后世有皇帝想拨乱反正，可面对已经盘根错节的官场习惯、利益网络，以及那庞大到无法撼动的“祖宗成法”，他还能改得动吗？
所有人的心中都有了答案。
很难，几乎不可能。
风气一旦形成，就如决堤之水，覆水难收。
更可怕的念头，紧随其后。
明朝，汉人自己的王朝，尚且如此。
那……取代了明朝的，那些被他们称为蛮夷的王朝呢？那些以异族入主中原、统治汉家江山的胡虏呢？他们会比汉人皇帝更清明、更自律、更懂得约束官员、更尊重礼法廉耻吗？
更别说他们本就面临着汉人“华夷之辨”的巨大阻力。
他们要想坐稳江山，要么比汉人皇帝更加自律、更加勤政、更加爱民，以证明自己“天命所归”……
要么，就比汉人皇帝更加放纵、更加贪婪、更加残暴，用刀把子说话，同时，用更严酷的手段压制汉人，用更隐蔽的方式腐蚀汉人士大夫的意志。
而“官妓”，或者说，用女色来笼络、腐化、控制官员……无疑是成本最低、效果最好的手段之一。
汉人的王朝，好歹还有块“接待外宾”的遮羞布。
蛮夷的王朝……连这块遮羞布，恐怕都不需要。
没有人敢想，却所有人都已隐约知道了答案。
有人默默闭上了眼，不愿再看那依然流光溢彩却似乎变得刺眼无比的天幕，仿佛只要闭上眼，就能假装看不到那些令人窒息的真相。
可天幕并不因任何人的回避而停止。
就在这片压抑的沉默中，天幕上，那两首被当做用来形容林黛玉“病容”与“风姿”的诗，再次浮现。
病容憔悴胜桃花，午汗潮回热转加。犹恐意中人看出，强言今日较差些。
威仪棣棣若山河，应把风流夺绮罗。不似小家拘束态，笑时偏少默时多。
这一次，没有人再讨论什么“病态美”，什么“风流姿态”。
当“女校书”在清朝所暗指的真正职能被揭开，当所有人都知道那所谓的“校书”，在明清之际早已沦为官妓的代称，当人们明白了那层不堪的关系……再看这两句诗，感觉完全不同了。
“病容憔悴胜桃花”……那是病吗？那是……
“午汗潮回热转加”……那是什么汗？那是什么热？
“应把风流夺绮罗”……那风流，又是什么风流？
这……这哪里是写林黛玉！
这分明是一首露骨到不堪入目的下流y诗！
“无耻！”一位唐代的士人猛地将手中的书摔在地上，面色涨红，胸膛剧烈起伏，“这等污秽之物，也敢玷污我华夏诗文！也敢比附那林黛玉般清灵毓秀的女子！简直……简直是斯文扫地，丧心病狂！”
“人心不古！人心不古啊！”
“世日风下！这等腌臜文字，也配称为诗？！”
“蛮夷毁我华夏文脉！辱我斯文！罪该万死！”
天幕之上，弹幕再次炸开，铺天盖地尽是愤怒和唾骂。
那些文人，那些士子，那些自诩为“斯文一脉”的读书人，此刻只觉得自己的脸被按在地上反复摩擦，自己的尊严被踩在脚下肆意践踏。
林黛玉是谁？那是《红楼梦》中的“潇湘妃子”，是“质本洁来还洁去”的世外仙姝，是“心较比干多一窍，病如西子胜三分”的绝代才女，更是指代那位君王死社稷的崇祯皇帝！
她怎么可以……她怎么可以被拿来和那等……那等下流之诗相提并论？！
这哪里是写诗？这分明是……是侮辱！是亵渎！是把整个汉家文人的脸面，按在泥地里踩！
他们绝不相信，这种低俗露骨的诗句是在形容红楼梦。
他们更不愿意承认，那些所谓的“红学权威”，竟然能凭借这些“证据”，堂而皇之地定义红楼梦，定义林黛玉，定义这部他们心中的千古奇书。
除非他们先预设了“作者必是曹寅后人”的结论，然后便像搜寻罪证的酷吏，不择手段地罗织“证据”。
当正常的文学分析、历史比对无法满足他们的预设时，他们便在到处搜罗可能贴切的物证，来填补他们考证的漏洞，来“丰富”他们臆想中的曹家秘史！
这已经不是学术观点的分歧了。
这是对整个华夏文脉，对斯文传统的亵渎和践踏！
而那些亵渎者，那些践踏者，却还顶着“学者”、“专家”的名头，享受着后人的尊敬和追捧！
何其荒谬！
何其可悲！